天主啟示的宗教
天主教是一個由神所啟示的宗教
- 啟示：天主主動向人揭示祂自己的奧祕
啟示的內容：
- 祂自己、
- 愛子、
- 和聖神
天主的啟示─啟示的步驟
- 天主從太初使人認識祂
- 與諾厄的盟約（參見附錄）
- 天主揀選亞巴郎
聖祖
- 亞巴郎（參見附錄）
- 依撒格（參見附錄）
- 雅各伯（參見附錄）
雅各伯的十二個兒子
- 勒烏本
- 西默盎
- 助未（參見附錄）
- 猶大（參見附錄）
- 丹
- 納斐塔里
- 加得
- 阿協爾
- 依撒加爾
- 則步隆
- 若瑟（參見附錄）
- 本雅民
雅各伯的十二個兒子，以色列十二支派的始祖
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母 親 |
名 字 |
排行 |
涵 義 |
章 節 |
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肋阿 |
勒烏本 |
1 |
看，我添了一子 |
創29:32 |
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西默盎 |
2 |
天主俯聽了，聽見 |
創29:33 |
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肋未 |
3 |
結合，聯合，戀念 |
創29:34 |
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猶大 |
4 |
讚誦，讚美 |
創29:35 |
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彼耳哈﹝辣黑耳的婢女﹞ |
丹 |
5 |
伸冤 |
創30:6 |
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納斐塔里 |
6 |
力爭，相爭 |
創30:8 |
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齊耳帕﹝肋阿的婢女﹞ |
加得 |
7 |
幸運，萬幸 |
創30:11 |
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阿協爾 |
8 |
福氣，有福 |
創30:13 |
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肋阿 |
依撒加爾 |
9 |
工資，價值 |
創30:18 |
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則步隆 |
10 |
同住，必看重我 |
創30:20 |
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辣黑耳 |
若瑟‚ |
11 |
再添子，增添 |
創30:24 |
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本雅民 |
12 |
幸運兒 |
創35:18 |
若瑟的二個兒子
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阿斯納特 |
默納協 |
1 |
使之忘了 |
創41:51 |
|
厄弗辣因 |
2 |
昌盛 |
創41:52 |
救恩歷史的前四個階段
- 世界的開始
- 聖祖時期
- 出埃及時期（參見附錄－梅瑟）
- 曠野流徒時期（參見附錄）
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公元前 |
？ |
一八五 ™ |
一六 ™ ™ |
一二五 ™ |
一二三™ |
一二™ ™ |
一™一™ |
|
九三一 |
七三五 |
五八七 |
五三八 |
三二三 |
|
中 國年代 |
？ |
少 康中 興 |
商 朝 初 年 |
商 朝 末 年 |
商朝 末 年 |
西周 初 年 |
西 周時代 |
西周中葉 |
西周中葉 |
東周時代 |
春秋時代 |
戰國時代 |
秦 朝 |
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聖
經
記
載
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天主創造宇宙及人類 |
亞巴郎 移居客納罕 地 |
以色列人寄居埃 及 |
梅瑟領以色列人出埃及 登西乃山受十誡 |
若蘇厄率以色列人佔領福地 巴勒斯坦
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民長時代 德波辣 ， 基德紅 ， 撒慕耳 ， 三松 |
達味王征服四方奠都耶路撒冷 |
南
國
猶
大 |
勒哈貝罕為王 |
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巴比倫滅猶大
充軍 |
居魯士釋放以民回國 |
撒瑪黎雅人可能當時在革黎斤山建聖殿 |
耶穌基督─整個啟示的中保和圓滿
（耶穌：參見附錄）
天主啟示的傳遞─宗徒聖傳
- 宗徒的宣講（參見附錄）
- 口傳
- 筆錄
- 藉宗徒繼承而延續
天主啟示的傳遞─聖傳與聖經的關係
- 一個共同的泉源
- 兩種不同的傳遞方法
- 聖經﹝天主的話，在天主聖神默感下寫成的﹞（參見附錄）
- 聖傳﹝主基督及聖神托付給宗徒們的天主聖言﹞（參見附錄）
- 宗徒聖傳與教會傳統
啟示的目的
- 願意所有的人都得救，並得以認識真理即耶穌基督
天堂
- 天主在天的居所。
- 亦為眾多得救靈魂的安居之所。
- 得救的靈魂升入天堂與天主同享幸福。
- 生命與愛的共融。
- 至高的幸福境界。
地獄
- 自我排除與天主的共融的境況。
- 憂傷和痛苦的永遠死亡。
- 地獄的苦痛就是永火。
- 永遠與天主分離。
煉獄
- 天主教會相信，那些死在天主的恩寵和友誼中的人，他們的永遠得救已獲得確定，但為那些尚未完全淨化的人，他們在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，才能進入天堂的福樂中（教理1030）。
- 煉獄亦稱為「最後的煉淨」（參見附錄）
天主教聖人傳記：
聖保祿 （Sts. Paul -- d. 64 & 67）
慶日：6月29日
保祿：在前往大馬士革的路上，聖保祿從一位基要、嚴謹的猶太教徒，皈依成為一位向外邦人福傳總不厭倦的宗徒。他皈依後，留在大馬士革數日，便前往阿拉伯一至二年，好預備自己未來的使命。稍後，保祿又回到大馬士革停留一段時間，並在會堂中宣講耶穌即天主子默西亞的信息。為此，猶太人極其惱恨、排擠保祿，致使保祿必須離開該城。然後，保祿去了耶路撒冷面見伯多祿，並向教會的領袖們表明他的信仰。
稍後，他回到了自己的故鄉塔爾索城，保祿在那開始他的福傳工作，直到巴爾納伯召喚他一同前往安提約基雅為止。一年後，在一次饑荒中，巴爾納伯與保祿受安提約基雅教會的派遣，將募集而來的款項，帶往耶路撒冷，援助貧困的基督徒團體。任務完成後，他們又回到了安提約基雅城。
此後不久，保祿與巴爾納伯開始他們的第一趟傳教之旅，他們去到了塞浦路
斯、旁非里雅（Pamphylia）、丕息狄雅（Pisidia）、呂考尼雅（Lycaonia），全都在小亞細亞境內，且還在丕息狄雅、安提約基雅、依科尼雍（Iconium）、呂斯特辣（Lystra）與德爾貝（Derbe）等地建立教會。
耶路撒冷的宗徒會議之後，保祿在息拉與稍後加入的弟茂德和路加的陪同下，開始了他第二趟的傳教旅程。首先，他再次拜訪先前在小亞細亞所建立的教會，後來則途經迦拉達。在特洛阿，保祿看到了一個關於馬其頓人的異象，他將其視為天主要他向馬其頓人宣講的呼召。於是，他將船駛向歐洲，開始在斐理伯、得撒洛尼、貝洛雅、雅典以及格林多等地宣講福音。然後，他便借道厄弗所與耶路撒冷，再次回到安提約基雅。
在保祿的第三趟傳教旅程中，保祿造訪了幾乎與第二趟旅程一樣的區域，但卻留在厄弗所近三年，那幾乎成了他第三趟傳教之旅的核心。他還計畫另一趟傳教旅程，希望能離開耶路撒冷而到羅馬、西班牙去，但猶太人的迫害卻阻擋了保祿的這項計畫。在凱撒勒雅作監二年後，保祿終於來到了羅馬，但卻在該處身陷囚籠二年。
《宗徒大事錄》並未記錄下宗徒們後來的事蹟；我們只能在聖經的牧函與傳統中得知：保祿在羅馬獲釋的二年後，來到了西班牙，稍後到了東方，最後又回到了羅馬，且遭到了第二次的囚禁，最後在主後67年慘遭斬首殉道。在聖像中，聖保祿常被描繪成一手持著福音，另一手握著利劍的宣講者。